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  释珍真解《推背图》之十(共产中国 )

 

第四十四象  丁未  蛊(金本第四十象)

 

谶曰:
一二三四,无土有主
小小天罡,垂拱而治

颂曰:tu1
一口东来气太骄,
脚上无履首无毛。
若逢木子冰箱涣,
生我者猴死我雕。

此象言毛泽东立国,兼言共产中华之国运。

谶解:
“一二三四,无土有主” 一二三四指中共第一至四届党代会;此时中共有首脑、有组织而无地盘,故称“无土有主”。
“小小天罡,垂拱而治”  数术有言:龙为天罡,犬为地魁。共党领袖多为天上低层空间之红龙转生人间,固曰“小小天罡”; 垂为垂布,拱为尊崇,拱含“共”字,隐指马列共产之理。此即言:共产党垂布、尊崇马列共产之理而治天下。

颂解:
“一口东来气太骄” 一口即一国,意即一国在东,骄气十足。时国人自以为得天下真理和最先进社会制度,立有豪言壮语曰“自力更生、奋发图强”、“十五年赶英、三十年赶美”,结果致穷。
“脚上无履首无毛” 脚上无履曰赤,隐意赤色中国;亦有“土气”之意,初时党国领导层之组成,多土气而少文化;“首无毛”则指毛泽东男人女相,无须,中共党人亦不留胡须。此隐俗语一句:“嘴上无毛,办事不牢”,故有三五反、大跃进、文化大革命等一系列莽撞运动,造成无限政治、经济损失,尤其对人们道德观念之破坏为甚。
“若逢木子冰箱涣” 木子意指李洪志先生。此句意李洪志先生自92年始传布高德佛法——法轮大法(将来万法归宗即归于此)。大法于世间盛传,对于持进化论、无神论之中共国体来说,是一个不小的冲击,真就如涣冰霜,有许多重大问题,国人会重新认识和面对;同时,举国上下镇压大法的过程,也是国家和民众丧失正义、迅速败坏的过程,共产党通过此过程,在迅速从内部瓦解着自己和国家,从此天下乱象横生。
“生我者猴死我雕” 共产党人所谓革命理论基础是“进化论”和“无神论”,认为自己是猴子变来的,故称“生我者猴”;“死我雕”之意,喻为天杀,譬之雕属飞行于天而取物于地,俯冲势猛而急,对于地上猎物来说,为天上飞来之祸,即如“天杀”。天杀之由,因于天生之因,人类几近末世,有共产主义运动之兴起,其根本原因在于上天需要于末世末后之期,为传大法、法正乾坤而创造一个适于大法弟子修炼、有如熔炉般之修炼环境,从而生出一个颇能无理坚持之无神论共国存在;随着参予正法修炼大法弟子的修炼进入尾声,上天不再需要共产之国继续存在,否则会阻碍广大良知善众之回归和走向永生,故遭天杀,包括共党内部正、腐因素,国内、国际环境因素等等一切因素,都在加速着共国灭亡,此亦即“天灭中共”是也。

此象 山风蛊 蛊为蛊惑、煽动,此应毛泽东擅于鼓动人心,发动群众,且毛泽东生于湖南“箕星”之位,最为煽手,因煽而有天下,以煽而治天下,实为大陆至乱之由。互归妹  由社会主义归回资本主义。变随   应是自弃以随人也(应在红朝之末)。

图中三童手持风车而戏。三者为众,喻中华众童;风车受风而动,风为迷为惑,喻意蛊动和迷惑。图意即:中华新生代于共产假理蛊动迷惑中快乐成长。

 

第四十五象  戊申  困(金本第五十八象)

tu2

谶曰:
大乱平,四夷服。
称弟兄,六七国。

颂曰:
烽烟净尽海无波,
统帝统王又统和。
犹有煞星隐西北,
未能遍唱太平歌。

谶解:
“大乱平,四夷服” 大乱平:“文化大革命”高潮时的大批判、大游行、大串联、大字报等大动乱时期已经过去,运动渐于平复;四夷服:毛泽东立国后,经过朝鲜战争、珍宝岛战争、中印边界战争、援越战争等,四夷宾服新朝,不敢轻犯,致于四边安静。
“称弟兄,六七国” 与前苏联等社会主义阵营国家闹翻,只与越南、朝鲜、阿尔巴尼亚等六、七小国称兄弟国家。

颂解:
“烽烟净尽海无波” 自73年越南战争结束后,国际环境平静无战事。
“统帝统王又统和” 72—79年间,大陆中国相继与日、英、美等建立正式外交关系,日为帝制,英为王制,美为共和制,故称统帝统王又统和。
“犹有煞星隐西北,未能遍唱太平歌” 预西北“东突之乱”。

此象 泽水 困  困者困也,应因各项政治运动,致大陆经济陷入极度困乏,更有“三年困难时期”之大困。互家人,家人利女贞,应新朝讲男女平等,妇女地位攀升。变贲,易曰:享,小利有攸往(利于小规模行动)。此应文革大乱渐平,邓小平主政,秩序渐复,国有经济小有发展;亦可说邓小平小调有成,大整有灾。

图中四人背弓,为国际四战友意,长者喻大陆中国,其余为朝鲜、越南、柬埔寨。

 

第四十六象  己酉  需(金本第五十五象)

tu3

谶曰:
惧则生戒,无元勿届
水边有女,对日自拜

颂曰:
觊觎神器终无用,
翼翼小心有臣众。
转危为安见节义,
未必山河是我送。

 

谶解:
“惧则生戒,无元勿届” 元字指四人帮之一姚文元之元;届为至,勿届即勿至,没有到达或没有实现之意。毛泽东利用江青一伙搞文革铲除异己,后发现江青等结成四人帮图谋不规,决心解决掉四人帮问题,只是因自身健康原因未能在有生之年达成此事。
“水边有女,对日自拜” 水边即泽边,毛泽东身边,指江青。江青因助毛之功升入政治局,权力欲澎涨,曾对幕僚说:女人可以当皇帝,即使在共产主义时代也可以有个女统治者。看毛泽东入暮不能久持,遂行抢班夺权,安排自己作毛泽东接班人,让王洪文当委员长。

颂解:
“觊觎神器终无用” 江青等结帮篡权终不能成。
“翼翼小心有臣众” 亏有叶剑英、陈云等一班老臣小心应对。
“转危为安见节义” 转危为安是平了“四人帮”;见节义是华国锋不负毛泽东之託,完全继承毛泽东路线,宣布“两个凡是”。
“未必山河是我送” 邓小平复出,展开对两个凡是批评与批判,华国锋出于无奈,同意辞去总书记之职。

此象 水天  需  彖曰:“需须也,险在前也,刚健而不陷其义,不困穷也。”此应华国锋临事所行。需之意,譬之人之饥寒对衣食之需求,须与需通,二字迭用,是为大需,象征其时国民穷困之至。当此之时,华坚持毛左,前进必有大险(险在前也);所幸华国锋接受批评,没有陷于与毛之“义”中而继续坚守“两个凡是”,固能免入穷涂,免遭人身迫害;勇于退位,不失刚健之意。又曰:“需有孚,光亨,贞吉,位乎天位以正中也,利涉大川,往有功也。” 此语应邓小平复出之意,是言邓以其威信(有孚)和光荣历史而亨通,是占吉之卦(贞吉);邓虽无国君之名,却能领导全国之革,故言“位乎天位以正中也”,此天时之意,“利涉大川,往有功也”。互睽,为怪,不正常,应邓小平臣主君权,亦非正常之事。变晋,晋为明、为进,秩序渐复,进则有明。

图为老臣扶国于即倾。树结石榴四,意指毛泽东发动文革所结之四个(四人帮)“甘酸苦涩”之果;亦说石榴表面苦涩,内里酸甜,此中滋味,惟毛泽东心知肚明。

 

第四十七象  庚戍  同人(金本第四十八象)


谶曰:tu1
卯午之间,厥象维离
八牛牵动,雍雍熙熙。

颂曰:
水火既济人民吉,
手持金戈不杀贼。
五十年中一将臣,
青青草自田间出。

 

谶解:
“卯午之间,厥象维离” 卯为正东,午为正南,卯午之间即指东南之台湾。厥为其,厥象维离,意台湾自民主选举以后,现“维护统一”与“离岸独立”两种势力倾向。
“八牛牵动,雍雍熙熙” 八牛为朱,指朱隆基;雍为和,熙为和、广、光。此句意应朱隆基牵头促两岸两会和谈成“九二共识”,以此为基础,两岸于93年行汪辜会谈,就两岸经贸合作和科技、文化、青年、新闻等领域交流进行协商,并签署四项协议,从此,两岸开始广泛和作与交流,显往来和融之象。

颂解:
“水火既济人民吉” 陆为火,岛为水,水火相济,人民受益,固然吉祥。
“手持金戈不杀贼” 此指49年后两岸对峙态势。国共互称对方为贼为匪,然国民党撤退台湾后,由于海峡阻隔,双方谁也无能力怎么样对方,只是长期进行武装对峙和前沿象征性炮击,无实质性互犯行动,故称"手持金戈不杀贼"。
“五十年中一将臣” 五十年中指从48年蒋氏开始经营台湾起,至第五个十年之中,也就是1993年,举行汪辜会谈,出一谈判能将(辜振圃)。
“青青草自田间出” 此言辜振圃之“圃”字。

此象 天火 同人 易曰:“同人于野,享,利涉大川,利君子贞”。同人于野,享,应两岸经贸合作,属民间往来,非朝政之同,故称‘于野’,有大享通;利涉大川,即是利于大的行动(两岸敌对四十年而行谈判和作,非为小事);利君子贞,即是“利君者之占”,意为双方交往必以君子之胸怀,放弃前嫌,求同存异,互济为用,无往而不利。互姤,姤之意,一女五夫,不能专一,此应两岸友好不能久持。变卦师,象征两岸终有一战。

图为水火既济,两岸合作之象。

 

第四十八象  辛亥  旅(金本第四十二象)

谶曰:
美人自西来,朝中日渐安。tu2
长弓在地,危而不危。

 

颂曰:
西方女子琵琶仙,
皎皎衣裳色更鲜。
此时混迹居朝市,
闹乱君臣百万般。

 

谶解:
“美人自西来,朝中日渐安” 美人即美国人,此指“尼克松”访华。自72 年“尼克松”访华始,中国政局开始走向稳定。
“长弓在地,危而不危” 长弓在地意指藏于地下之导弹核武器。动乱虽近平复,然国民经济已然崩溃,此时幸有核武之威,保得国际环境安定,国事危而不危。

颂解:
此四句言大法之师李洪志先生的过往今生。李洪志先生之今世最为殊圣,成就佛教中所预言之未来佛——弥勒佛。

“西方女子琵琶仙” 西方女子是指弥勒佛(即李洪志先生)在古以色烈之一世转生,女性,也就是《圣经》中所说之“是巴”的女王,到耶路撒冷拜访“所罗门”的便是;她的前一世,又是所罗门之父大卫王。大卫青年时期,曾弹琵琶驱除扫罗王附身之魔,故称“琵琶仙”。
“皎皎衣裳色更鲜”皎皎衣裳指与耶稣同时出生并为耶稣施洗之约翰,人称施洗-约翰,他是李洪志 先生的另一世;为耶稣施洗当然为天主使徒,天主使徒着白衣,故称“皎皎衣裳”;而“色更鲜”之前所解不妥,实指李洪志先生于古埃及之一世丽质女王生涯。
“此时混迹居朝市” 于1992年5月始,在北京市区传布佛法。
“闹乱君臣百万般” 大法开传,讲佛论道,荡涤人心,以祛病健身之奇效迅速传遍全国各地,习者上亿人,这对以马列无神论立国之当朝来说,确是不小之冲击,君臣各样表现不一而足,善恶分明,恶者毕现。

此象 火山 旅 四处传法,旅相。互大过,应大法遭镇压,有一大的过渡时期(蒙难期)。变节  节为少,事应大法蒙难期间,有很大一部分学法者经受不住考验,先后脱离大法修炼,只有坚持到最后的能够修成圆满。

图中女代表李洪志先生之四世转生。兔为今世属相。长弓指当时只有少数国家拥有之导弹核武。

 

第四十九象  壬子  复(金本第五十象)

 

tu3

谶曰:
水火相战,时穷则变
贞下起元,兽贵人贱

颂曰:
虎头人遇虎头年,
白米盈仓不值钱。
豺狼结队街中走,
拨尽风云始见天。

 

谶解:
“水火相战,时穷则变” 阴阳相博,物极必反。意指中共历史向以左右两派相博而行,毛时左派占统治地位;至华国锋御任,其时已穷,然后有邓小平之经济改革,是时穷则变也。
“贞下起元,兽贵人贱” 贞下起元指1984年甲子年,改革初有成效,先富之人从此开始步入高消费,当时,一条北京“巴儿狗”能卖二十万元,而一条人命的赔偿费用只不过四五千元,所以称“兽贵人贱”。

颂解:
“虎头人遇虎头年” 虎头人是指兔年生之人,是因兔年生者,脚下踩一龙而头上顶一虎,故称为“虎头人”,此隐李洪志先生生于兔年再遇兔年(1999年),该年7月,大法修炼群众遭镇压。
“白米盈仓不值钱” 连续几年粮食丰收,粮仓丰满,但此时牵动高消费之工资改革尚未展开,市场购买力有限,农业连年丰收,粮食满仓不值钱。
“豺狼结队街中走” 这一年7月20日,政府组织全国警力镇压法轮功,如狼之警结队走街串巷,挨家挨户搜逋剿家。
“拨尽风云始见天” 修炼法轮佛法者终有见天之日。

此象 地雷复 修炼者心性回归、返本归真之相,社会大众道德亦现回归之迹。互坤,为阴暗、为小人,主朝野阴暗不明,小人当道。变姤 彖曰:“…天地相遇,品物咸章也;刚遇中正,天下大行也;姤之时义大矣哉”正应法光普照,万物资章,正法将大行于天下,此事大哉,非可视之以等闲也。

图一丑虎,意有所指也,当朝之首,属相虎也;其虎面目扭曲,实人之心理扭曲也。

 

第五十象  癸丑  离(金本第四十一象)

谶曰:tu1
天地晦盲,草木蕃殖。
阴阳反背,上土下日。

颂曰:
帽儿须戴血无头,
手弄乾坤何日休。
九十九年成大错,
称王只合在秦州。

 

谶解:
“天地晦盲,草木蕃殖” 当此之时,天晦地盲,上无明君,下无铮臣,社会失去正确导向,传统文化迷失,草根文化泛滥。
“阴阳反背,上土下日” 阴阳反背意为男人女性化、女人男性化;上土下日之意,土为坤为小人,日为乾为君子,此史家所言“君子在野,小人在朝”之意,因此时官制抛却科举,君子难进,时利营营焉。

颂解:
此‘颂’言中共前党首江泽民历史和今世四世为人。

“帽儿须戴血无头” “儿”者为子,血无头为皿,子戴皿为“孟”,此意指曹操-曹孟德。曹操为江泽民之历史一世,也是《圣经-启示录》中所说之“骑红马者”,天与权柄主杀,此人到处,流血无头。
“手弄乾坤何日休” 此人于历史转生为官,每擅权,北宋高俅为其另一世转生为人。
“九十九年成大错” 一九九九年七月,江氏一意力主镇压“法轮功”,犯亘古之大错。
“称王只合在秦州” 周武王亦江氏之一世。此一世因有严父明师、友兄恭弟,为事大致不差,史有贤王之名,固言“只合在秦州”。

此象 离 象曰:“明两作 离,大人以继明照于四方”。此应江氏镇压大法取胜,从国内致于国外,固称“两作”;“继明照于四方”,事应震压大法持续多年,且把其事扩于世界各个角落,此天之命,天助其成,一时光明之象也;离为火为虚,又为文为言,主其镇压迫害之辞多为不实。互大过  大的过渡,应镇压大法会有一个大的过渡时期,非一时之事。变坎 坎为险为陷,江氏率众陷于国之危途,即是在这个对法轮功的迫害过程中,使国人丧失正义,无分正邪,道德迅速败坏,自此乱象横生,国干上下坍塌式腐败,国危。

图示丑角

 

第五十一象  甲寅  比(金本第五十六象)

谶曰:
飞者非鸟,潜者非鱼。tu2
战不在兵,造化游戏。

颂曰:
海疆万里尽云烟,
上迄云霄下及泉。
金母木公工幻弄,
干戈未接祸连天。

此象言胡温当政时期之东西方军事对峙。

 

谶解:
“飞者非鸟,潜者非鱼” 飞者战机,潜者潜艇。
“战不在兵,造化游戏” 现代战争不在兵力多寡,而在于技术高低;现时指挥战争就象电脑游戏一样,此为天之造化,外星人促成之事也。

颂解:
“海疆万里尽云烟” 东西方世界海上联合军演不断。
“上迄云霄下及泉” 现代技术装备无所不及。
“金母木公工幻弄” 以五行论,土生金,土为金母,居中,意指中国;克者为官,官即官人、夫君今称老公,木之公为金,在西,意指以美国为首之西方。“幻弄”指军事演习,是幻想和安排出来的战争。此句言中国和美国工于军事演习,事应于胡温当政时期之奧巴马战略重心东移,中美两国频频于西太平洋进行海空军演。
“干戈未接祸连天” 东西方虽然频频军演,各显威风,终于未能擦出火花,却见天灾连连,洪水、地震、瘟疫、龙卷风频仍,不断袭击东西各方,且有愈演愈裂之势。

此象 水地比  比者比也,东西方海上军演,相比而行,各显威风。互剥,剥为烂,此应党国之腐败乎?变大有 大有众也,应中国发展渐强,博得世界众国之友。

图示东西军演之比。鸟非鸟,鱼非鱼,战机与潜艇也。口中吐火,火主言辞、信牒,不但军演,亦间有言辞口舌之战,如南海之争、钓鱼岛之争、台湾美国军售之争等等。

 

第五十二象 乙卯 夬(金本第五十四象)

谶曰:
磊磊落落,残棋一局。tu3
啄息苟安,虽笑亦哭。

颂曰:
不分牛鼠与牛羊,
去毛存鞟尚称强。
寰中自有真龙出,
九曲黄河水不黄。

此象应于习李之政

谶解:
“磊磊落落,残棋一局” 共国至习李之朝,渐进渐显,残棋一局。
“啄息苟安,虽笑亦哭” 啄息,形容禽之将亡时张嘴抻颈喘息状。诗曰:反复朝纲难回天,形同啄息存苟安,自慰权柄渐稳固,奈逢末路心惨惨。

颂解:
“不分牛鼠与牛羊” 总括共国上下,言多浮夸,好说大话,一向以伟大、光荣、正确自居,知错而不改,其性属“牛”。牛也者,一曰“誇”,二曰“犟”。鼠为盗,牛鼠意指现政中那些仍在冠冕堂皇着的腐败窃国之贼;牛羊,羊具善良之性,意喻共干中那些尚有道德善良之性、良心未泯之者。
“去毛存鞟尚称强” 鞟字为去毛之兽皮,“去毛存鞟”喻事之徒具其形,不具其质。句意:大陆现政之上下,无论好坏、善恶,都在共同维护徒具其形、不具其质之社会主义、共产主义这杆大旗,为眼前之位、之得,强撑不使其倒。
“寰中自有真龙出” 水到渠成,时至世变,江山有待真龙出;毛泽东非真龙天子,故有高人指点其不能入住紫禁城,因‘此禁’为真龙所居也。
“九曲黄河水不黄”九曲黄河代指中华大地;水喻中华民众;“黄”字是由“由、共”两字组合而成,“不黄”即“不由共”。句意:致变之时,真龙登基,不再由共产党统治天下。

此象 泽天夬 夬者决也,刚决柔也,为君子决断小人。观夬之象,阴柔小人于六爻太上皇之位,乘于五爻之君,又有父子之脉连,立决亦难;然毕竟柔已势末,时至自然能决也。易曰:“夬 扬于王庭,孚号有厉,告自邑不利即戎,利有攸往。”扬于王庭,事应当朝小人之丑事于王庭传得沸沸扬扬;孚为装饰,为虚,“孚号有厉”,是现时仍以只起装饰作用,而无实质内涵的马毛虚假不实之词作号召,大众厌弃,已是大不合时宜,固有厉也;告自邑不利即戎,利有攸往,是己尚弱势,不足以决决,宜谋壮大以图长远也。互卦乾 ,天成之健,应习政之刚。变剥 剥者剥也,后必现剥落之象。

图中五童撵牛。五即五方(东西南北中),亦可称五湖、五洲(中国和世界);童谐音“同” ;牛为"去毛存鞟之牛,喻共党。"  图意解读为:世界同撵共产党。

(未完待续)

 

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2018年10月30日

 
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